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刘硕斌:西方科学文明与东方智慧文明的辩证要点之三——未知文化与已知文化的本质差别 2012-10-19

标签： 刘硕斌   国学应用   管理   培训   文明  

   

科学文明源于对未知的探索，西方科学沿袭的是这个理路。默认的前提假设是：世界是未知的，所以我们要探索——未知文化。但宗教是否也是从未知开始的呢，还是源于先知先觉的本来？对于宗教的起源，人类所谓的科学文明无法真正解释，但宗教的思想却始终伴随和影响着人类文明的发展，且影响深刻。
所有科学家本质上都存在信仰，只是信仰方式，信仰内容不同。因为人处在未知、无明时才需要信仰。信仰不是宗教的专有产品，但信仰都自觉、不自觉地源于宗教情结。因为宗教往往会告诉你你所信仰的正是它所知道的。宗教很大程度扮演了超越时间维的先知先觉，而这正是科学苦苦追寻的。
但宗教并不能等于智慧。不同宗教对生命源头、时间源头、宇宙源头的究竟程度决定了其智慧程度。愈究竟，则愈圆融，愈智慧，否则，非是外道即是邪道。
东方智慧学，包括从印度传播过来的佛学，及被中国文化同化了的禅学，与西方科学文明不同的是：知道生命是怎么回事，宇宙是怎么回事，宇宙的源头是怎么回事，时间是怎么回事而来接引众生——已知文化。帮助世人认识本来，离苦得乐，回到真实和真理。其目标非常明确，理性指导非常严谨，既符合逻辑又超越逻辑，且系统性非常强，所有方便法门都具智慧观照。也正是其的智慧性才决定了其的大慈悲性。
而西方科学理论的发展具较大盲目性，属碰触性、猜测性探究，先假设，后实证，这也就是所谓的研究过程。所以，西方科学走的是假设式实证文化路子。所谓实证，不过是基于眼见为实的思维惯性。所有试验数据要能够具备重复检验，否则认为不可信。后来发现这样并不适用于量子力学等微观领域的研究。
在粒子领域，很多试验并不具备重复性，同样设备，同样操作，不同的人做得到的结果大相径庭；同样设备，同样操作，同一个人，在不同时间做得到的结果也会大相径庭。很无奈，最后有科学家将这种事实归纳成一个著名定理——测不准原理。非常有具讽刺意味的是，测不准确实具有重复性，而且始终具有重复性，即始终测不准。
 

 

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