刘硕斌的博客复制网址 | 设为主页| 加入收藏

  【炼神还虚与四禅、空态道系统】
        如果元精全部化为元气，元气全空化为元神，就是道家最高修为“炼神还虚”境界。对应四禅八定则是四禅“舍念清静”境界。念是心念，心念之内触妙乐也放下舍掉了，清清静静，合于无极之空。这也是我们前面说的空态道系统，它是生命道系统的最高境界，也是思维藏神系统的最究竟最圆满境界。
        但“炼神还虚”与“舍念清静”还不是佛法最高境界，佛法还有转阿赖耶识为智慧种子之分别性智，还有普度众生的“意生身”阶段。老子在《道德经》中也有“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天根。绵绵若存，用之不勤”之见地。谷是什么，没有空如何能成山谷呢。空谷起用为谷神，牝是雌性生殖器，玄牝就是说空谷如产生万事万物的阴性生殖器，生出万物。何谓神？空！空是宇宙、生命的本体。空之起用为心，空才能生妙有，才能度一切苦厄。
        以上我们对生命的三个核心系统（思维藏神系统、道系统、命体机能系统）做了较全面的梳理。但这三个系统总体依据什么原则、规律运行呢？
        【生命的整体性与平衡态】
        现代养生、治病多在命体机能系统上落脚，对五脏六腑、皮肉骨血等进行治疗或养护。很多专家从自身专业领域去阐释生命整体运行规律，因专业所限，多以局部系统为观照，所谓“头痛医头，脚痛医脚”，西医犹甚。中医对生命道系统有足够认识，更注重生命的整体性，比如“通则不痛，痛则不通”等。
        这里首先要强调的是，生命系统是一个整体的动态平衡体系。平衡是保证生命机体最为高效、最为稳定运行的根本，易经谓“一阴一阳之谓道”。
        其中，内外各三大平衡态最为关键。外平衡首先体现在上虚下实的平衡，头脑要清明，下盘要稳重；其次体现在胸实腹虚的平衡，五脏之气要藏而不泄，六腑之气则要泄而不藏。现代很多人正好是反的，横吃海喝，一个个大腹便便，娱情乐欲，日夜耗散自己的精气神；三是吃拉的想对进出平衡。内平衡则是内在的气血平衡、湿燥平衡、寒热平衡。
       【生命的灵性与高效的自我调节机制】
        另外，正是基于平衡，生命具有极高效的自我调节机制，这也是生命本身最为灵性所在。如果心意识不被欲望所左右，不去人为地干扰生命正常运行，身体的各项机能将自化。所以，最好的养生理念首先就是尊重生命本来的原理，倾听生命本来的心音。什么是生命本来的心音？心灵清净时的声音，人在欲望杂念很多时容易被覆盖，是听不到的，跟从心音，即是我们最好的养生修为。
        好比一个人吃的食物热值过高，细胞生命氧化反应释放的热能过量，不能被生命机体组织吸收的，在身体道系统中就是我们中医说的火气，严重的就是毒气。如生命肌体道系统通畅，这类火气自己会在肌体道系统最薄弱处找到突破口，释放出去。现代人最普遍的反反复复的口腔溃疡或牙龈红肿，就是这种机理的显现，只是有实火、虚火之分。实火疮口面多红肿，多由食物火气造成，虚火则多是心火，多由一个人思虑过重或子时（深夜11：00至凌晨1:00）熬夜造成。如生命道系统某些局部不通畅，被阻碍处便容易因这些火气病变肿痛、生疮等，严重时累积成肿瘤等。
        还有一个例子最能反映生命的这种高效的自我调节机制，就是生命最常见的感冒。一个人受寒感冒，寒气侵入肌体，如果只在表层，多表现在头胀、头晕、流鼻涕或轻微咳嗽等。一般喝点感冒冲剂，多喝热开水或热水泡个澡，好好睡两觉就好了，体质强的打几个喷嚏也就好了。
        如果寒气侵入到里面了，那发烧就是最普遍的状况了。为什么会发烧呢？这正是我们生命体最为智慧的自我调节机制，通过发烧发热来逼出体内寒气。一般体质强，元精元气足的人容易发高烧。如果一个人发高烧，精神还不错，不当死的人一般来说不用借助外在药物自己也会自己病愈。发低烧反而要注意了，早点去医院借助外在医药，以免延误病情。中医懂这个生命原理，一般顺其势，熬点生姜红糖水，加点大蒜根须更好，趁热喝下，生内热，蒙头睡一觉，出一身汗，寒气随汗液清除出去病就好了，而不是象西医那样先散热降温。
          西医不懂这个生命原理，你小孩要是发烧到西医院去，门口护士一量体温，直接就给你孩子吃降温药，然后再去看医生。生命体好不容易自己聚集起来驱内寒的热能人为被驱散了。医生一看给你开清凉贴、感冒药，或直接开抗生素打吊针输液。本来感冒发烧几天能好的，西医一折腾往往要多延长几天，而病人还感激得很，以为只是西医只好的。记得南怀瑾老先生有句话很意味深长：“不当死的病不治也会好，当死的病也治不好”，呵呵，关键是我们不清楚究竟哪次病是当死的或不当死的，就只能相信医生了。
        用外在药物的药性代替生命本具的免疫系统，久而久之，生命体对外在药物形成依赖性，生命体质将迅速下降。并且，西医总体用的都是提纯的药，具足够杀气，对病灶往往疗效明显来得快，但同时也易伤害到其它健康组织，副作用较大。中医强调的是培本固原，主要是通过调动身体自己的功能驱除病气。
        【生命最忌漏精漏气漏神】
        从对养生的整体性来洞察，生命内外不论如何变化，总体体现出来的就是三个方面：精、气、神。养生或生命修为最忌漏精漏气漏神，而以漏神为最。所谓“目多视则神驰，耳多闻则精摇，口多言则气散”。
        目为眼睛，眼睛是心灵的窗户，心灵不过心神的体露。眼睛之所以到处看，是因被万事万物之缘牵扯，实际是心神到处跑，即是漏神。一个生命关注点在外或在内均是因心神被某个业缘抓住了，本质上都是漏。怎样才能不漏神呢？
        对一切事物均平等对待，似看非看，心不在某点上做特别关注，与禅宗修证强调的“没有分别心”是一致的。眼神自然会象手电筒正立那样光线均匀地照住，与心经中“照见五蕴皆空”之“照”的定静功夫也是一致的。俨然在沉思的样子，对一切事物没有不恭敬的，自然会善待一切事物，正如《礼记》第一句话所说“毋不敬，俨若思”。由于心性平等对对待一切事物，心态自会打开，能与外在自由交流，心量自然广大，眼神自然空空洞洞，深不可测，自然呈现淡定态和慈悲相，自然会得唯识宗说的“平等性智”。真慈悲不是一般的善道法、有为法能成就的，而是在大智慧。
        “耳多闻则精摇”内在道理跟修为气数也是一致。耳是肾之窍，肾是先天之本，肾元充足生气就旺，修为有成的佛菩萨先天元精自然充足，所以，佛菩萨塑像均大耳垂肩亦是此理。肾水与心火是生命体最为重要的太极显现，修为有道之生命心火与肾水是始终平衡的，和合为一，佛学谓之“如如”。静时为定境，动时为智慧。
        我们世道之人则易受外相影响难以平衡。耳朵到处声闻，听这个声闻那个音，这个曲子那个调调，实是心神不安心火妄动故。（不过，不是所有曲子都扰乱心神扰动心火的，象一些佛乐、民乐，特别是一些佛菩萨的根本咒，自与生命结构本身频率相合，易形成共振共鸣而调理身心开启心智。最损身心的就是那些声嘶力竭的流行乐、摇滚乐，不可长期被那种氛围包围。）心火旺，不被水润，肾气就弱，表现在肾精不固，肾元摇动、松动而外泄，或走修为入静路子，心火歇，肾水盛，均是以平衡为归。
        【心、口与一个人的福气、修为成就】
        “口多言则气散”，这里所谓的气既是生气、真气、元气，还有运气、福气的含义。从体质来说，一个人说话过多容易气虚，特别是那些说话声嘶力竭，不懂得调匀气息者，这其实是一个人心性不明缘故。心性明者，心态自然平和，气和则声润，声音自然丰满圆润，非常悦耳，具世道所谓的磁性。古代相术说这还预示着一个人的未来运数福气和成就。
        因为所有发声均是来自气流对声带的震颤，而对气流粗细、韵律的把控决定于时刻动态的这颗心，心才是一个人声音的主宰。喉咙发声，气流短促，声音必然急促，喉咙最易沙哑。胸部发声稍好，仍不能长久。唯腹部发声，道家亦谓之下丹田，声音自然容易悠远有韵律，心量亦容易广大，相术上也代表福运深厚。而最具福运成就或大修为之人则运气于无形，全身四肢百骸、肌肉细胞乃至天地万物皆是相通气源，心量广大无有穷尽，所谓天人合一。声音必然具悲世之音。
        【人生的一切过程都是觉悟的机缘】
        另外，从内在修为修炼养生上说，多言者亦漏气数，漏自己的精气神。道家有句话说“开口神气散，意动火功寒”。外在言语对应的是内在意念。意念之所以动，是因心神被外在业缘所扰而把持不住先动。
        更有迷者，念念相扣相续，自此就迷进各类业缘中难以自拔，心为物役，做不得自己的主。圆觉经亦有云“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次”。有修为的人在此最显功力，一念回机，当下惊醒，所谓欢喜时知道欢喜，发怒时知道发怒，生气时知道生气，悲伤时知道悲伤，快乐时知道快乐。这也是古代高僧大德所谓的“不怕念起，就怕觉迟”。
        正因此回机一念，自然会将人生一切的悲欢离合、喜怒哀乐、吃喝睡撒拉等等因缘变成觉悟机缘，成就大智慧。所谓当机即觉，自然入禅宗顿悟之门，这也是禅宗机锋的真实意义所在，千古禅案均不离此。慧能祖师也有偈子说“慧能无伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长”。所谓的菩提果就是这样增长的啊。当所有的业缘业识种子均转化成智慧种子，成就大圆满镜智，才是真正功德圆满而成佛。这是所有大修行人大圆满成佛必历过程，密宗一些有为法门所宣扬的“即身成佛”等歪门邪理最误人慧命，最断佛法脉，此处切要小心。
        选自最新智慧学著作《顿悟》一书